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    本次大赛自2010年5月26日—9月26日截稿,以稿件到达时间为准:
    稿件信函请寄:南京市广州路5号君临国际2栋1803座《诗意·名城》大赛组委会(收),邮编:210008
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    电子邮件请发:40650086@qq.com
    江苏省内参赛选手可将作品短信发送至:10621199856(请在题前注明“诗意·名城”)
 



唐晓渡

    唐晓渡,1954年1月生于江苏仪征。1982年1月毕业于南京大学中文系。先后任职于《诗刊》和作家出版社,现为作家出版社编审。中国作家协会会员,中国新诗学会理事,北京大学新诗研究所研究员,海南大学兼职教授。

    大学期间开始诗歌和文学评论写作,1981年开始发表作品。多年来主要致力于中国当代诗歌,尤其是先锋诗歌的研究、评论和编纂工作,兼及诗歌创作和翻译。著有诗论集《不断重临的起点》、《唐晓渡诗歌评论自选集》、《中外现代诗名篇细读》、《唐晓渡诗学论集》、《辩难与沉默:当代诗论三重奏》(三人合集),散文随笔集《今天是每一天》等;译有捷克作家米兰•昆德拉的文论集《小说的艺术》,以及S•普拉斯、V•哈维尔、C•米沃什、Z•赫伯特、M•赫鲁伯等诗人、作家的部分作品;主编“二十世纪外国大诗人丛书”多卷本、“当代诗歌潮流回顾丛书”多卷本、“帕米尔当代诗歌典藏”多卷本、《当代国际诗坛》等;另编选有《中国当代实验诗选》等十数种诗选。参与创办民间诗刊《幸存者》、《现代汉诗》。评论和诗歌作品被收入国内外多种选(译)本。多篇论文先后获“首届‘文艺争鸣’奖”(1995)、“首届‘山花’优秀理论奖”(1995)、“当代作家评论优秀评论奖”(2004,2005,2006)等奖项。1995—2002年间先后应邀访学荷兰莱顿大学、英国伦敦大学、美国布朗大学、哈佛大学、哥伦比亚大学、法国里昂第三大学、捷克查理大学等。2001年应邀出席在法国里尔举行的第一届世界公民大会。2005年应邀参加英中诗人“Poet to Poet”对译交流项目。2008年9月应邀出席第八届柏林国际文学节。2006年起多次组织并主持中外诗人高端交流项目。


【镜】

——给我的孩子


镜子挂在墙上
我们悬在镜中
毛茸茸的笑声把镜面擦了又擦
——“这是爸爸”
一根百合的手指探进明亮的虚空


一根百合的手指来自明亮的虚空
——“这是爸爸”
水银的笑声在心底镀了又镀
我们隐入墙内
镜子飞向空中


                            1988

【无题】

递你一支烟
连同我的臂膀
连同火竖在我掌心的波浪
燃烧的唇线比黑暗更锋利
“女人抽烟不好”
——我刚想开口
夜已被隐隐灼伤


警灯闪亮
谁会把一生叼在嘴上
呼——吸——呼——吸
呼吸  呼吸  呼吸
呼吸呼吸呼吸呼吸
红  更红  再红些
——就这样!必须这样!只能这样!


晨曦微茫
夜在墙角脱下黑色的大氅
远处有雄鸡在试着打鸣
身边有人耳语:光!
呵,更多的光!


而那些吸剩的烟头听不见
它们埋在灰烬里一声不响
苍白  冷淡  深刻
比烟缸更是烟缸


                      1991年

【天山大峡谷】

看那看不见的
想那不在场的


一只鹰久久悬停在云端
倏忽,一道黑色的闪电


但肯定不是那把斧子
它的血,也不足以把山体染红


什么样的孤愤足以裂开自身
缓缓旋转着,升向天空


沐浴着自己的呼啸和血
两列相向的胸膛,同一股穿堂风


没有拥抱,也不是诱惑
我们无言地没入这巨大的伤痛


一股清澈的泉水流到脚边
悄然隐进沙地,无影无踪


                          2006年

【五四新诗的现代性问题】


唐晓渡


    表面看来,新诗的“现代性”直到八十年代才成为一个被明确意识到的问题【1】,但其渊源却必须追溯到它的起点。这里首先涉及到新诗的合法性依据。一般认为新诗的产生缘起于旧体诗与现实关系的不适;这种观点显然是过于简单化了。事实上旧体诗迄今仍不失为一种有效的写作文体,其可能性远未被耗尽;另一方面,这种观点也对立延伸为文学史的价值尺度这样一些更为复杂的现象。

    同时我注意到,由于把“现代性”当作一个有其固定内涵的、先入为主的概念加以使用,许多论者都落入了循环论证的陷阱。本文将力图避免这一陷阱。奥克塔维欧.帕斯的有关看法或许有助于解释我所持的立场。在帕斯看来,追随现代性“几乎是本世纪所有诗人的经历”,“现代性曾经是一般世界的热情”;然而,“现代性”本身却是“一个含糊的术语,现代性跟社会一样多。每个社会都有自己的现代性,其含义是模糊的、随心所欲的,就象它之前的那个时代──中世纪......[更多内容]

【重新做一个读者】


唐晓渡


    人生只有一世,因而最令人惊诧莫明的是置身那些恍若隔世的瞬间。比如你突然读到这样一段十多年前写下的文字:


    我们这一代的幸福在于我们意识到了自己生命的意义和使命,我们因苦难的磨砺而坚韧,并在民族振兴的伟大事业中丰富和完善着自己,从而获得了一种成熟的理想主义。......带着个人的独创性加入传统,加入一代人的创造,是个人实现自身的唯一方式。而诗人是一种加入的最典型的体现,因为诗是人生命存在的最高方式。


接下来作者引用《论语》中的一段著名语录来“勉励和告诫”自己:“士不可以不弘毅,任重而道远:仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
    作者是一位八十年代颇有影响的先锋诗人。这段文字摘自他致友人......[更多内容]

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