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“金图讲坛”：孟子的人格与智慧提要

发布人：管理员发布时间：2017年7月6日此新闻已被浏览 173 次进入论坛

　　孟子是战国时期儒家的领军人物，被后世尊为“亚圣”。他的思想继承孔子“仁”的内核，发展为仁政王道的方法论，倡导民贵君轻，强调民心的重要性；他的行动贯彻仁义之道，体现儒家民本思想，具有“士”的独立精神与人格。同时，他又是一个雄辩家，善于通过寓言故事与日常对话方式，让对方无言以辩。孟子的思想对今天的人们有多方面的启示。2017年9月2日下午2:00，金陵图书馆诚邀南京艺术学院孔庆茂教授做客“金图讲坛”，在一楼多功能厅为广大读者还原孟子之智、古贤之风。　　
　　首先，孔教授以两个小故事“孟母三迁”、“私淑孔子”生发开去，前者是讲求学习环境的重要性，后者是讲孟子与孔子之间的关系：孟子出生时，孔子去世已一百年，孔子孙子思去世时，孟子还没有出生，所以他是子思门人的弟子。　　
　　随后，孔教授分析了战国两大儒荀子、孟子思想的异同，他认为：孟性善，荀言性恶；孟言称尧舜，荀法后王；孟先仁义，荀重礼乐；孟在践行，为道统，荀在学理，为学统。通过对比论证的方式，孔教授点出了孟子人格智慧的核心：仁政。同时，为了实践“仁政”思想，在人格上，孟子不屈于权势，比如他以“诛独夫”的论点支持武王伐纣，驳斥了梁惠王的“弑君说”；他告诫齐宣王要君臣如手足，不要视臣下如牛马，否则大臣必视君如寇仇。在心理上，孟子强烈的自信精神，正因为有自信，才有胆量。“易如反掌”、“舍我其谁”的典故就是来源于孟子，孟子认为，只要有君王能够实行他的“仁政”思想，实现天下大治是一件非常容易的事情。相比于后世的许多儒生，孟子性格豪迈洒脱，通权达变，不墨守成规，比如齐国淳于髡（司马迁《史记<滑稽列传>》中的人物）问他“男女授受不亲”，他回答：“如果嫂子溺水，你不去救可以吗？”以此反驳。孟子还说：“做人言不必信，行不必果，只要遵循道义就可称为‘大人’”。　　
　　继而，孔教授阐述了孟子“性善”论、“民贵君轻”论、“仁政王道”论的思想。朱光潜说过，在人类早期文明的对话体时代，最好的两个对话体作家，一个是孟子，一个是柏拉图。孟子以睥睨一切的气势，大辟异端，批评墨翟无父、杨朱无君，许行之道是相率为伪，张仪之徒是妾妇之道。而这种雄辩的根源，在于孟子有着独立的批判精神，甚至在齐宣王、梁惠王面前都直言不讳。他的斗争，在于他欲实现三代之政的理想。因此，有理想、有力量、有信心、有信仰的孟子，在战国诸子中焕发着与众不同的魅力。

资料来源：南京市文化广电新闻出版局

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孟子（约公元前372年-约公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行辑录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。