穿越时空的“仙境朝参”--【江苏发行网】

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穿越时空的“仙境朝参”

发布人：管理员发布时间：2017年7月26日此新闻已被浏览 575 次进入论坛

　　从花果山脚下的十八盘沿石阶至三元宫，这段步步皆景的山路云台山三十六景中被称作“仙境朝参”，所谓“朝参”即朝拜、参拜之意。在明清时期，三元宫作为云台山地区著名的佛教丛林，历来被世人奉为胜境。居住在海州的达官显贵要想前往参拜，不仅要斋戒沐浴，还得历尽千险乘渡船过黑风口，然后再沿南城、当路、大村一路向三元宫所在的前顶进发。
　　需要解释一下，所谓“前顶”是古人对今天南云台山中部的一个较为广义的区域性概念。如果以今天的花果山为中心，其南坡青峰顶，也就是三元宫所在的这面则称作前顶。相反的，金牛顶也就是北海观音寺所在的那面则称为后顶。《云台新志》云：“青峰顶为前顶，金牛顶为后顶”、“云台山有前顶、后顶，皆称胜境”说的就是这个小区域。除此以外，在《苍梧片影》中，吴铁秋认为整个云台山地区有三个顶，“清风顶为前顶……俗又呼东磊为中顶，宿城为后顶”。但不管怎么变，以三元宫为中心的前顶文化圈，在明清两代始终是海州文人心目中无可动摇的海上胜境。
　　今天当游客步入山门后，首先映入眼帘的便是一座以仙人命名的石板桥，在仙人桥东侧还矗立着一通石碑，文曰“聚仙桥上得逍遥，上得逍遥瑞气飘；瑞气飘香花结彩，香花结彩聚仙桥。”站在仙人桥上回望不远处那座挺拔俊朗的香炉顶，“山势峻峭，每逢霁雪，累月不消，望之如玉山而立”，这便是云台山三十六景中著名的“炉峰霁雪”。
过了桥便进入了“仙境朝参”的第一站，“步步阶梯盘若线”的十八盘。据专家介绍，这婉转曲折的十八盘坐落于磨盘顶与香炉顶之间的竹节岭上。《嘉庆海州直隶州志》载：“竹节岭在大村老君堂东，山形峻，如竹节”，故名。
　　关于“十八盘”这处地名的由来，有人认为这是明代文人为仿照泰山而特地设置的一处人文景点。在古代，每逢皇帝到泰山封祭，都要在通往南天门的山路上参拜泰山神18次，从礼制上称作“盼”。由于“盼”与“盘”谐音，久而久之“十八盼”逐渐演变成了“十八盘”。也有人说，从山脚下通往风门口共有18个拐弯，故名“十八盘”。
　　还有一种说法更是邪乎，相传古代皇帝怕江山不稳，派了许多阴阳先生到各地去查访，如发现“龙脉”便立即予以破坏。这天一位阴阳先生来到云台山，发现在上山的小路旁有一块岩石形似鲤鱼，又见这岭上有座天门。他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙，托生在山主家，长大就会抢夺皇帝的江山。阴阳先生找到了山主，把情况如实地告诉了他。山主很高兴，便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。阴阳先生对他说，只要在鲤鱼石旁修个十八盘，就能顺势飞上天门。于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘，阴阳先生也就放心地走了。原来鲤鱼跳过天门才能成龙，若是落在十八个盘子里，那只能是人间的一道菜，风水也就这样被破了。
　　登上竹节岭的最高峰，便来到了风门口。古人将此处视为“仙境朝参”的第一道大门，有“第一天门”的雅号。现如今这里建了一座花岗岩质地的歇山顶穿堂门，风从门间吹过，松涛阵阵，凉气袭人，令游人有振衣欲飞之感。尤其是登山者汗流浃背的来到这里，顿觉精神益爽，勇气倍增。
　　出了风门口一路向东，走不了多远，一幢红墙青瓦的小院便出现在山道旁。专家说，这里便是“仙境朝参”的第三站南天门了。据《云台新志》载：“南天门，在云台半山，登峰者由第一天门入山，穿十八盘，磴道回旋而上，所谓竹节岭也。约五六里，仰见林樾蔚然，一关耸峙，是为南天门。攀缘而登，众山皆小。其地，中高而东西低，西为竹节岭、香鑪峰；南为孔雀沟。遥望朐山、大伊、伊卢诸山，若列屏障。”此处风景如此壮美，难怪古人如此喜爱这里。
　　道光十六年（公元1836年），时任海州盐运分司运判的谢元淮在《养默山房诗稿》中曾赋诗曰：“天门门九重，循行路初引。马踏乱石间，喘汗不能骋。平视香鑪峰，高蹑竹节岭。未觉登顿劳，暂休气转猛。清飇飒然来，阊阖凌虚迥。一览万山低，苍波涵溟涬。”因此，南天门也成为登山途中稍事歇息，凭栏远眺的最佳去处。
　　据市重点文物保护研究所所长高伟介绍，南天门在明代曾是祭祀关二爷的庙宇，也是三元宫的附属建筑之一。道光十五年（公元1835年）四月,陶澍以两江总督的身份阅伍东海。在此期间登临此处，并出资修缮了毁圮已久的古关帝庙。当年悬挂在南天门之上的“高镇南天”匾额便是陶澍题写的。在南天门外，小编还看到一块弧额的大石碑，朝上的一面已看不出丝毫字迹。专家介绍，该碑是板浦文人许乔林撰写的一篇杂文，名为《梦感灵应记》。据史籍记载，当年许乔林为梦还愿，将《梦感灵应记》刻作四方石碑，砌筑于大殿后檐。抗战时期，古关帝庙毁于战火，四方石碑仅有一块幸存。解放后，南天门一度被作为花果山乡南天门小学的校园，由于这所小学是全江苏省海拔最高的学校，因此当地山民戏称这里是“江苏的最高学府”。而这块幸存的石碑却在孩子们的蹦跳玩耍中逐渐消磨，最终只剩下了如今的“无字碑”，着实令人感到遗憾。
　　离开南天门，小编一路顺着观光道便来到了花果山最著名的景点之一九龙桥。三十六景中的“长桥飞瀑”指的就是这里。之所以叫“九龙桥”，是因为桥下汇聚了九条山涧下泄之水，相传这九条山涧是上天的九条青龙，古时当地人在此处建有一座九龙庙。
　　《云台新志》载：“在竹节岭下，有九龙庙……九涧森流，半空飞瀑，中横石桥，即名九龙桥。”每逢山雨过后，山涧之水倾泻而下，汇聚于九龙桥，声如奔雷，澎湃咆哮，激揣翻腾，漱玉喷珠，好不壮观。正如清代诗人洪有征在《九龙桥》一诗中写的那样：“九涧交流一桥架，桥不让水水就下，忽听千巖万壑声，怪风卷海黑龙挂”真是美不胜收。
文史专家介绍，今天我们所看到的这座九龙桥兴建于明末，桥身采用单拱结构，桥拱砖构，其余皆用条石砌筑，历经三百多年，至今仍保存完好。清康熙七年（公元1668年）六月发生在临省的8.5级特大地震也未能摧毁这座砖石拱桥，可见古人在结构力学的实际操作中掌握着十分超前的科学技术。1982年九龙桥被连云港市政府公布为我市第一批文物保护单位。
　　穿过九龙桥一路向上，经过墨香小径、天然碑等景点后，便来到了号称鬼斧神工的一线天。顾干在三十六景中称其为“石壁洞天”。
《云台新志》载：“三元圣殿，东有二石相对，高数十丈，两峰欲合，中露一线天光，旁有啸云、朝阳诸洞。承露石、说经台并在左右侧。其间名人题刻最多。”小编从巨石缝隙间钻出，只见两块天然巨石壁立相倚，相辅相成，交其首而离其身，呈 “人”字形。高十余丈，宽尺余，中间形成一狭窄的通道，可容十数人。人行其间，便觉奇险，仰望可看到上面露出的一线蓝天，细若游丝，白云时隐时现，匆匆即逝。在一线天里钻洞，步步回旋，洞洞相通，忽上忽下，忽左忽右，只听人语声，不见人踪影。石壁之上镌刻着杜一璠题“乍见天吴”以及无名款“天通一线”等摩崖石刻，字大如覆斗，游览过此景之人无不为大自然的神奇力量所叹服。晚清诗人张百川曾在此留下“巨石崔巍立两边，神工削出费周旋，撑开半壁斜阳影，露出中间一线天”的诗句，可谓恰到好处。
　　游览完一线天，接下来便到了“仙境朝参”的终点，也是历代文人千里迢迢前来朝拜的地方——三元宫。史书中记载，三元宫始建于唐、重建于宋、敕赐于明，鼎盛于明清。
　　很多外地游人在游览三元宫时都会感到奇怪，“三元”分明是道教神祇，为何庙中供奉的却是三宝释迦。原来，早在明成化三年（公元1467年），鲁府王孙持钵于此，爱其山水幽峻，可以栖禅，因募资复修三官殿，遂剃度为僧，佛讳清风；明万历十五年（公元1587年）六月，山阳（今江苏淮安）善士谢淳毁家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础，专家介绍，此前三元宫供奉的皆是道教中掌管天地水三界的三元大帝。万历二十二年（公元1594年），大仙庵与三元宫一并更名为“海宁寺”，改塑释迦牟尼佛，三元大帝则被移至东配殿。清顺治十八年（公元1661年）裁海后，三元宫倾圮；康熙十六年（公元1677年）复海后帅颜保奉旨修葺三元宫，内奉天、地、水三元神像；康熙三十一年（公元1692年），皇帝亲书“遥镇洪流”四字颁赐三元宫。从此，三元宫的香火达到鼎盛。民国二十七年（公元1938年），三元宫及所属诸多殿宇在日寇的轰炸中倾毁；民国二十八年（公元1939年），又被日军付之一炬，化为灰烬，至此佛事中断，僧众无几，人迹罕至，冷落萧条，谨存遗址而已。如今我们看到的三元宫是1980年依照原样修复后的样子。
　　明清两朝，凡在海州为官或路过此地的文人墨客，无不到此参拜祈福，游览中也写下了许多文采华丽的诗文游记，如《李涵登云台谒三元宫》、《杨锡绂三元宫》、《谢元淮石盘径旋上至三元宫》等，皆字字珠玑，妙笔生花。
　　云台山三十六景中的“灵山香会”是古代三元宫一年一度的最为盛大的传统庙会。《云台新志》载：“清风顶三元圣宫，坐苍梧绝顶，四环沧海，万象森罗，远近香火，虔趋不绝，孟春尤盛。每于上元前后，朝山者如归市焉。”专家介绍，所谓“上元”即农历的正月十五。在中国古代传统的道教文化中，三元大帝又称三官帝君，是原始道教五斗米道供奉的主神。三元中的天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，生于正月十五，在民间为上元节（元宵节）；地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，生于七月十五，为中元节（盂兰盆节）；水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，生于十月十五，为下元节。很显然，这“灵山香会”原本是祭祀天官的某种宗教仪式。到万历二十二年以后，三元宫变为佛教丛林，“灵山香会”也日渐转变为佛家庙会。
　　众所周知，明朝皇帝尤其是嘉靖帝明世宗朱厚熜，以崇信道教而闻名于世。他对道教神灵的迷信与崇拜为历代皇帝中所罕见。嘉靖帝在位期间，无论国事、家事，皆要请示神灵。对于此种误国行为，许多有识之士纷纷上书劝诫，却遭到皇帝降罪乃至被处死。而对于祷祀或预言有应验的正一道士邵元节、陶仲文等人则极度宠幸，并授以高官厚禄。因此在整个嘉靖朝，道教被奉为国教，道教观宇随处可见。在《西游记》中，大凡出现妖魔鬼怪，不是哪位道家神仙的坐骑，就是某种修道成仙的动物。在民众心目中，那些为非作歹的道士被引申到《西游记》的故事中，则便成为了反面典型的化身。
　　嘉靖四十五年（公元1566年）朱厚熜驾崩，其三子朱载垕继位，年号万历。在万历朝早期，年轻的万历皇帝继续信奉道教，因此在万历二十二年以前，三元宫始终以三元大帝作为主神供奉。然而，万历皇帝的生母慈圣皇太后则笃信佛教，因此到了万历朝后期，在“太后奉佛”的影响下，“佛压道”的现象逐渐在全国各地出现，三元宫由道转佛的变化也正是在这样一个时代大背景之下产生的。
　　很多人都认为，今天花果山绝顶玉女峰东侧的迎曙亭即是云台山三十六景中“山楼望日”的原型，其实这种观点是完全错误的。据《云台新志》记载，“后顶有海曙楼。晨起登楼，望海中朝旭初升，红霞万顷，洵山海奇观。”在前文中小编曾说过，在花果山地区，所谓的“后顶”即南云台山海拔560米的金牛顶，历史上的海曙楼即建于此。
　　史籍记载，“海曙楼”始建于明万历十五年（1587年），为云台山开山僧山阳人谢淳修建，至清乾隆年间海曙楼早已倾圮，只剩下了瓦砾残碑。清道光十二年（公元1832年）四月，陶澍与同僚赏游云台山。在《印心石屋诗荟》中，时任江苏淮扬道的邹锡淳在为陶澍的唱和诗词中写道：“为访金牛萝葛扪，诸峰下视列儿孙。风飈振撼危楼圮，苔藓蒙茸断碣昏。”根据邹公眉的记载，此时的海曙楼早已倾圮，遗址上也遍布青苔藤蔓。清道光十四年（公元1834年），魏源与谢元淮、曹懋坚、吴嘉淦同游云台山。时任两江总督兼太子少保的陶澍重修了海曙楼，魏源代作《海曙楼铭》。至清末1899年，海曙楼旧址被云台山树艺公司改建为北大局，这处牵挂着明清两代文人墨客的海曙楼就此堙没在历史的尘埃中。上世纪六十年代，人民解放军空军某部在金牛顶海曙楼旧址建起了雷达站，1986年空军雷达搬迁后，市气象局在此建起了全新的气象雷达站。由此可见，海曙楼所在的金牛顶与今天迎曙亭所在的玉女峰，在历史上很明显不是一个地方，这古今两座建筑自然也没有任何继承关系。
　　据市文物保护学会志愿者刘洪雨介绍，2013年8月，志愿者在花果山团圆宫南侧一块镌刻有“范阳祖无择至此”石碑的反面，发现了明代万历年间李上林题写的一首诗刻。文曰“苍茫仙峤俯层楼，此日登临足壮游。画槛半依星斗近，彩虹斜带海门浮。春波荡日吞还吐，晓树笼烟散复收。最喜边关奇绝处，可无铭字勒山头。明李上林题。”
　　经考证，作者李上林，江苏松江（今华亭）人，武进士，明万历三十三年（公元1605）任东海把总。据《云台新志·金石》记载，“此诗见崔志艺文门，题李上林名，道光甲午重建海曙楼嵌于门外西壁。”道光甲午即道光十四年（公元1834年），说明陶澍在重修海曙楼时将这块明代碑刻砌入楼中，以利于保存。可惜的是，仅仅过去了半个多世纪，到树艺公司进驻海曙楼时，这座百年名楼早已成为一片瓦砾，而这块刻有李上林诗文的碑刻也被挪作他用。所幸的是，后世之人既没有将这块石碑砸碎充作建筑材料，也没有在刻有李上林诗文的那一面套刻新字，而是利用了它的反面，这样一来，也是在无意之中保护了这块珍贵的石刻文物。现如今，这块历经四百余年风雨的石碑就矗立在从三元宫去往水帘洞的石阶旁，有兴趣的朋友不妨绕道背后去看一看，这块石碑也是海曙楼留存至今的唯一实物。

资料来源：连云港市文化广电新闻出版局

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